Para ulama ushul fiqh sepakat menyatakan bahwa Al-Qur’an itu merupakan sumber utama hukum Islam yang diturunkan Allah dan wajib diamalkan. Seorang mujtahid tidak dibenarkan menjadikan dalil lain sebagai hujjah sebelum membahas dan meneliti ayat-ayat Al-Qur’an (Haroen Nasrun, 1996, hlm. 27–28). Al-Qur’an itu sendiri diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ secara mutawatir, dan ini memberikan keyakinan kepada kita bahwa Al-Qur’an itu datang ...
Konsep keramahan merupakan bentuk pengejawantahan atas sikap (akhlak) yang ada pada diri muslim. Disebabkan ia telah mendapat petunjuk (hidayah) dari-Nya. Terlepas dari bagaimana proses mendapatkan petunjuk tersebut, para ulama dan ahli tafsir membedakan hidayah ke dalam empat tingkatan. Hidayah pertama berupa naluri, tingkat kedua berupa pancaindra, tingkat ketiga berupa akal, dan tingkat keempat adalah agamaatau din (Ahmad Sutarmadi, 1999, h. ...
Ushul fiqh (أصول الفقه) tersusun dari dua kata, yaitu ushul (أصول) dan fiqh (الفقه). Secara bahasa, ushul (أصول) merupakan jamak dari kata ashlun (أصل), yang berarti dasar, pondasi atau akar, sedangkan fiqh (الفقه) berarti pemahaman. Secara istilah, fiqh berarti mengetahui hukum-hukum syara’ yang berhubungan dengan amal perbuatan mukallaf, baik amal perbuatan anggota badan maupun batin. Jadi, ushul fiqh adalah ilmu ...
Manusia merupakan makhluk ciptaan-Nya yang paling sempurna, dan sebaik-baik ciptaan yang dilengkapi dengan akal fikiran. Dalam hal ini, Ibn ‘Arabi misalnya, melukiskan hakikat manusia dengan mengatakan bahwa, “Tak ada makhluk Allah yanglebih bagus daripada manusia, yang memiliki daya hidup, mengetahui, berkehendak, berbicara, melihat, mendengar, berfikir, dan memutuskan”. Manusia di dalam Al-Qur’an Setidaknya,terdapat tiga kata yang digunakan Al-Qur’an untuk menunjukkan makna ...
Terminologi profetik berasal kata dari “prophet” yang berarti nabi, “prophetic” yang berarti kenabian. Peristilahan profetik ini dipopulerkan oleh dan dari pemikiran Kuntowijoyo tentang Ilmu Sosial Profetik (ISP); Etika Pengembangan Ilmu-ilmu Sosial, bahwa ada tiga unsur paradigma profetik dalam konteks Q.S. Ali-Imran ayat 110, meliputi amar ma’ruf (humanisasi), nahi munkar (liberasi), dan iman billah (transendensi). Ketiga unsur ISP inilah yang dijadikan ...