Di era digital, aktivitas kehidupan kita sehari-hari telah dibentuk oleh algoritma, sebuah sistem yang mengatur apa yang kita lihat di media sosial, menentukan berita mana yang muncul di beranda, hingga mendorong preferensi belanja dan hiburan tanpa disadari. Algoritma bekerja dengan menganalisis pola perilaku pengguna, lalu menyajikan konten yang dianggap paling sesuai. Namun, di balik kemudahan tersebut, ada bahaya yang sedang menanti, yaitu hilangnya kemandirian berpikir jika tidak berhati-hati.
Bahaya inilah yang menjadikan pentingnya menempatkan kembali konsep akal sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur’an. Islam memandang akal bukan sekadar alat intelektual, tetapi juga instrumen moral dan spiritual yang membimbing manusia untuk memahami realitas secara seimbang. Akal dalam pandangan Qur’ani tidak hanya bertugas menimbang benar dan salah dalam aspek logistik, tetapi juga dalam nilai-nilai etika dan tanggung jawab sosial. Dengan demikian, akal menjadi benteng penting yang menjaga manusia agar tidak tunduk pada dominasi teknologi, termasuk algoritma yang menguasai ruang digital saat ini.
Algoritma yang Mengatur Cara Kita Berpikir
Perkembangan teknologi digital membawa dampak besar terhadap cara manusia mengolah informasi. Dulu, manusia mengakses informasi secara aktif, dengan membaca, mencari, dan memilih dengan kesadaran. Kini, sebagian besar informasi disajikan oleh algoritma yang memusatkan perhatian kita pada konten tertentu. Kondisi ini memunculkan fenomena filter bubble, yaitu situasi ketika seseorang hanya menerima informasi yang sesuai dengan preferensinya, sehingga pandangan hidupnya menjadi sempit dan tidak seimbang.
Fenomena ini mendapat kritik dari berbagai pakar, salah satunya adalah Eli Pariser. Pariser menjelaskan bahwa algoritma mampu membentuk pengalaman digital yang sangat personal, namun justru berisiko karena membuat individu terjebak dalam gelembung informasi yang hanya menampilkan perspektif yang ingin mereka lihat. Kondisi ini perlahan mencakup kemampuan seseorang untuk melakukan refleksi kritis dan memahami isu secara lebih objektif. Pada akhirnya, kita dapat terarah oleh sistem tanpa menyadarinya, seolah-olah tetap bebas memilih padahal sudah diarahkan oleh algoritma.[1] Dalam konteks inilah, akal memiliki peran penting sebagai landasan etika dan intelektual agar manusia tetap mampu mengarahkan dirinya sendiri, bukan diarahkan oleh sistem yang dibangun untuk kepentingan ekonomi dan komersial perusahaan teknologi.
Eksistensi dan Peran Akal Dalam Al-Qur’an
Al-Qur’an tidak hanya mengajak manusia membaca teks, tetapi juga mendorong untuk menggunakan akal dalam memahami realitas. Islam menempatkan akal sebagai salah satu anugerah terbesar yang membedakan manusia dari makhluk lain. Dengan akalnya, manusia mampu mengolah pengalaman, menilai informasi, serta mengambil keputusan yang benar. Banyak ayat Al-Qur’an yang memerintahkan manusia untuk tafakkur (berpikir), tadabbur (merenungkan), dan ta’aqqul (menggunakan akal sehat). Salah satu ayat yang berhubungan langsung dengan dorongan menggunakan akal adalah firman Allah:
“Janganlah engkau mengakui sesuatu yang tidak kamu ketahui. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati nurani, semuanya itu akan dimintai pertanggung jawaban. (Q.S Al-Isra’ (17):36)
Ayat ini menjadi panduan mendasar di tengah banjir informasi digital. Ia menegaskan bahwa setiap manusia memiliki tanggung jawab moral untuk memilah informasi yang diterima. Pendengaran, penglihatan, dan hati merupakan sarana untuk memperoleh pengetahuan yang harus digunakan secara bertanggung jawab. Dalam konteks teknologi modern, ayat ini menekankan pentingnya kehati-hatian dalam menerima konten yang ditawarkan algoritma. Ibnu Abbas mengatakan maksud ayat ini ialah ‘jangan engkau saksikan kecuali yang engkau lihat langsung dengan mata kepala dirimu dan kamu dengar dengan daun telingamu, serta engkau sadari dengan hatimu’.[2]
Selain itu, Al-Qur’an juga menegaskan bahwa akal merupakan jalan penting untuk memahami kebenaran. Dalam QS. al-‘Ankabut (29):43, Allah menjelaskan bahwa hanya orang-orang yang menggunakan akalnya yang mampu menangkap makna dan pelajaran dari berbagai perumpamaan dalam kehidupan. Pesan ini menunjukkan bahwa Islam sangat menekankan pentingnya berpikir secara aktif, kritis, dan bertanggung jawab dalam menghadapi setiap kenyataan yang ditemui.
Akal sebagai Pengendali terhadap Dominasi Teknologi
Salah satu persoalan utama dari dominasi algoritma adalah hilangnya kendali manusia atas proses berpikirnya sendiri. Banyak orang menerima informasi tanpa melakukan verifikasi karena terbiasa menyerap apa pun yang muncul di layar. Dalam pandangan Islam, sikap pasif seperti ini bertentangan dengan nilai akal yang diajarkan Al-Qur’an. Islam menuntut manusia untuk tidak mengikuti sesuatu secara membuta (taqlid) tanpa dasar yang benar, karena akal merupakan penopang utama dalam memahami dan mengamalkan ajaran agama.[3] Di sinilah peran akal menjadi semakin kuat. Sebab, akal mengajarkan manusia untuk:
- Memilah informasi. Tidak semua yang muncul di beranda adalah kebenaran. Islam menekankan pentingnya tabayyun (klarifikasi). Seperti dalam QS. Al-Hujurat (49):6;
- Bertanggung jawab atas pilihan. Algoritma memang menyediakan berbagai pilihan, tetapi manusialah yang menentukan bagaimana ia menggunakannya melalui akal yang dimilikinya. Prinsip tanggung jawab ini sejalan dengan QS. Al-Mulk (67):10, yang menggambarkan penyesalan orang-orang yang tidak menggunakan akal dan pendengarannya dengan benar dalam mengambil keputusan hidup;
- Mengendalikan nafsu dan ketergantungan. Ulama menggambarkan bahwa orang yang tidak mengendalikan dirinya dengan akal dan membiarkan hawa nafsu menguasainya, seperti seseorang yang membuang permata berharga ke dalam api hingga kehilangan seluruh nilainya. Perumpamaan ini menunjukkan bahwa ketika akal tidak berfungsi sebagai pengontrol, manusia akan merusak kehormatan dirinya sendiri dan terjerumus pada hal-hal yang merugikan.[4] Dalam konteks era digital, pesan ini sangat relevan. Mengendalikan nafsu dan kemandirian menjadi keharusan, karena teknologi diciptakan untuk memudahkan hidup manusia, bukan menjadikan manusia diperbudak oleh dorongan instan, keinginan tanpa kendali, atau kecanduan yang dibentuk oleh algoritma;
- Menumbuhkan kesadaran atas pengaruh eksternal. Manusia mudah dipengaruhi oleh lingkungan sekitar. Di era digital, bentuk lingkungan itu berubah menjadi ruang maya, terutama media sosial, yang secara halus namun kuat membentuk cara kita berpikir, merasa, dan bertindak.
***
Akal Qur’ani bukan sekadar konsep teologis, tetapi menjadi etika digital yang sangat relevan dalam kehidupan modern. Ia menuntut manusia untuk memiliki kesadaran diri, kehati-hatian, serta kemampuan menilai informasi secara kritis. Prinsip-prinsip ini sangat penting di era ketika arus informasi begitu cepat dan mudah memengaruhi cara berpikir seseorang. Dengan mengedepankan akal yang selaras dengan nilai-nilai Al-Qur’ani, manusia diajak untuk tetap aktif, memetik, dan bertanggung jawab dalam menanggapi setiap informasi yang diterima.
Dominasi algoritma telah mengubah cara manusia memandang dunia. Ia membuat banyak orang berpotensi menjadi pengguna pasif yang dikendalikan oleh sistem otomatis. Dalam kondisi seperti ini, Al-Qur’an memberikan landasan yang kuat untuk mempertahankan kemandirian berpikir melalui konsep akal. Akal Qur’ani bukan sekedar instrumen untuk memahami teks suci, tetapi juga pedoman moral dan intelektual untuk menghadapi tantangan zaman, termasuk tantangan era digital. Dengan mempertahankan fungsi akal, manusia dapat menempatkan teknologi sebagai alat yang membantu, bukan sebagai kekuatan yang mengendalikan kehidupan dan pikiran.
Daftar Pustaka
[1] “Membongkar Filter Bubble di Era Digital: Perspektif Ilmu Komunikasi dan Dampaknya bagi Masyarakat Indonesia,” diakses 1 Desember 2025, https://www.bongkarr.com/2025/11/membongkar-filter-bubble-di-era-digital.html.
[2] Muhamad Al-Amin bin Abdullah, Tafsir hadaiqi Al-Ruh Wa Ar-Raihan fii Rawaby ’Ulum Al-Qur’an, (Lebanon: Daar Thuq An-Najat, 2001), Jilid 16, hal. 108.
[3] Hadi Ismail, “Teologi Muhammad ‘Abduh: Kajian Kitab Risâlat al-Tawhîd”, Teosofi: Jurnal Tasawuf dan Pemikiran Islam, Vol. 2, no. 2, (2015), hal. 292.
[4] Ahmad bin Muhammad, Tadzhib al-Akhlaq wa Tathhir al-Aghraq, (Arab Saudi: Maktabah Al-Tsaqafah Al-diniyah, 1431), Jilid 1, hal. 64.
Editor: Tim Redaksi Tajdeed ID
