Pendidikan merupakan landasan dan fondasi terpenting bagi perkembangan individu dan masyarakat secara keseluruhan. Saat mencari wawasan dan inspirasi untuk memperbaiki sistem pendidikan kita, kita sering kali beralih ke berbagai sumber. Salah satu sumber yang paling berharga dan berwawasan luas adalah Al-Quran. Pendidikan telah menjadi bagian integral dari peradaban manusia sepanjang sejarah. Dalam konteks keagamaan, Al-Quran tidak hanya berfungsi sebagai panduan spiritual, tetapi juga sebagai sumber nilai pendidikan terkait teori modern.
Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan Akhlak
- QS. Luqman/31: 13
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَاِذْ قَالَ لُقْمٰنُ لِابْنِهٖ وَهُوَ يَعِظُهٗ يٰبُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللّٰهِ ۗاِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيْمٌ
(Ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, saat dia menasihatinya, “Wahai anakku, janganlah mempersekutukan Allah! Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) itu benar-benar kezaliman yang besar.”
Ibnu Katsir menjelaskan di dalam tafsirnya, bahwa Allah swt berfirman; mengisahkan Luqman tatkala memberi pelajaran dan nasihat kepada anaknya yang bernama Tsaran. Kemudian Luqman berkata kepada anaknya; “Hai anakku, janganlah engkau mempersekutukan Allah dengan sesuatu apapun karena sesungguhnya syirik itu adalah perbuatan zalim yang paling besar.
Ayat ini menunjukkan betapa pentingnya nasihat dan pengajaran yang diberikan oleh Luqman kepada anaknya dengan cara yang penuh hikmah; dan menekankan pada fondasi keimanan tunggal kepada Allah (Ketauhidan) dan melarang keras praktek syirik dan menunjukkan bahwa fondasi utama yang harus ditanamkan dalam kehidupan anak adalah keimanan kepada Allah yang tunggal dan teguh.
***
- QS.Al An’am/6:151
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
۞ قُلْ تَعَالَوْا اَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ اَلَّا تُشْرِكُوْا بِهٖ شَيْـًٔا وَّبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَانًاۚ وَلَا تَقْتُلُوْٓا اَوْلَادَكُمْ مِّنْ اِمْلَاقٍۗ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَاِيَّاهُمْ ۚوَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَۚ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِيْ حَرَّمَ اللّٰهُ اِلَّا بِالْحَقِّۗ ذٰلِكُمْ وَصّٰىكُمْ بِهٖ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ
Katakanlah (Nabi Muhammad), “Kemarilah! Aku akan membacakan apa yang diharamkan Tuhan kepadamu, (yaitu) janganlah mempersekutukan-Nya dengan apa pun, berbuat baiklah kepada kedua orang tua, dan janganlah membunuh anak-anakmu karena kemiskinan. (Tuhanmu berfirman,) ‘Kamilah yang memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka.’ Janganlah pula kamu mendekati perbuatan keji, baik yang terlihat maupun yang tersembunyi. Janganlah kamu membunuh orang yang diharamkan Allah, kecuali dengan alasan yang benar. Demikian itu Dia perintahkan kepadamu agar kamu mengerti.
Menurut Quraish Shihab pada tafsir al-mishbah nya, awal ayat ini menjanjikan untuk menyampaikan apa yang diharamkan Allah. Tetapi ketika berbicara tentang kedua orang tua, redaksi yang digunakannya adalah redaksi perintah berbakti dan tentu saja berbakti, tidak termasuk yang diharamkan Allah. Mengapa demikian?
Agaknya hal ini untuk mengisyaratkan bahwa kewajiban anak terhadap kedua orang tua. Bukan sekadar menghindari kedurhakaan kepada keduanya, tetapi lebih dari itu adalah melarang untuk tidak berbakti kepadanya. Itu demikian karena perintah menyangkut sesuatu adalah larangan melakukan lawannya.
***
- QS. Al Isra’/17:23
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
۞ وَقَضٰى رَبُّكَ اَلَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّآ اِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسٰنًاۗ اِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ اَحَدُهُمَآ اَوْ كِلٰهُمَا فَلَا تَقُلْ لَّهُمَآ اُفٍّ وَّلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيْمًا
Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak keduanya, serta ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik.
Menurut tafsir al-Mishbah, ayat di atas menuntut agar apa yang disampaikan kepada kedua orang tua bukan saja yang benar. Bukan saja juga yang sesuai dengan adat kebiasaan yang baik dalam suatu masyarakat, tetapi ia juga harus yang terbaik dan termulia; dan kalaupun seandainya orang tua melakukan suatu “kesalahan ” terhadap anak. Maka kesalahan itu harus dianggap tidak ada/dimaafkan (dalam arti dianggap tidak pemah ada dan terhapus dengan sendirinya) karena tidak ada orang tua yang bermaksud buruk terhadap anaknya.
***
- QS. An Nur/24: 58-59
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِيْنَ مَلَكَتْ اَيْمَانُكُمْ وَالَّذِيْنَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلٰثَ مَرّٰتٍۗ مِنْ قَبْلِ صَلٰوةِ الْفَجْرِ وَحِيْنَ تَضَعُوْنَ ثِيَابَكُمْ مِّنَ الظَّهِيْرَةِ وَمِنْۢ بَعْدِ صَلٰوةِ الْعِشَاۤءِۗ ثَلٰثُ عَوْرٰتٍ لَّكُمْۗ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌۢ بَعْدَهُنَّۗ طَوَّافُوْنَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلٰى بَعْضٍۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمُ الْاٰيٰتِۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ
Dalam Tafsir al-Mishbah terhadap Surat An-Nur ayat 58-59, Quraish Shihab menjelaskan ayat-ayat ini dalam konteks etika dan tata cara berperilaku yang terhormat di lingkungan rumah Rasulullah Muhammad SAW. Ayat 58 menetapkan aturan bagi orang-orang yang berkunjung ke rumah Rasulullah SAW, yaitu hendaklah mereka menunggu waktu yang dianggap sesuai sebelum memasuki rumah. Agar tidak menimbulkan kebingungan atau gangguan bagi penghuni rumah. Ini menunjukkan adab dan kehormatan terhadap Rasulullah SAW dan keluarganya. Serta memastikan bahwa kunjungan tidak mengganggu aktivitas yang sedang berlangsung di rumah.
Sementara itu, ayat 59 menegaskan bahwa tidak pantas bagi orang-orang yang tidak dikenal atau yang tidak memiliki keperluan penting untuk masuk ke rumah Rasulullah SAW, terutama saat beliau dan keluarganya sedang makan. Hal ini menunjukkan perlunya menghormati privasi dan keintiman Rasulullah SAW serta keluarganya, serta menjaga adab dalam berinteraksi dengan mereka.
Pendidikan Akhlak yang Terdapat dalam Al Qur’an
Integrasi antara ajaran Al-Qur’an dan teori pendidikan modern membentuk fondasi yang kuat; untuk mengembangkan karakter, moralitas, dan etika dalam pendidikan anak dan masyarakat secara keseluruhan. Ajaran Al-Qur’an menawarkan kerangka nilai yang penting bagi teori pendidikan modern. Dengan menekankan pentingnya mengajarkan norma dan perilaku sosial kepada anak dalam interaksi sosial mereka.
Fondasi nilai-nilai seperti tauhid, penghormatan terhadap orang tua, larangan kekerasan, komunikasi efektif, penghormatan terhadap privasi pribadi, dan norma perilaku sosial yang sejalan dengan prinsip-prinsip pendidikan modern ditekankan dalam ayat-ayat Al-Qur’an. Dengan memahami dan menerapkan nilai-nilai ini, masyarakat dapat memperoleh generasi yang tidak hanya cerdas secara akademis, tetapi juga memiliki kecerdasan moral dan sosial yang kuat, serta memunculkan pemimpin-pemimpin yang bertanggung jawab dalam masyarakat.
Editor: An-Najmi